矛盾。
書是死的,
人是活的。
於是死去的那些便在活人的腦袋爭辯。
那是ㄧ種思緒的激盪,我想,自以為是的想。
那種自我尖銳的,
有時也許是共振,
或者是部分不同的,
當你可以聽見叔本華、尼采的喃喃低語,
杜妥也夫斯基筆下的灰暗人性
也可能是沈從文在那個大時代下對週遭的刻劃,
或者是看見東方朔在神異經裡的荒誕神話,
搞不好還會出現孫子跟高盧戰記裡意氣風發的凱撒......
只有思緒最深沉的人,才最能體會生命中的滋味。
而智者,總不免要尋找一點美。
我不是智者,可是那種潛藏在意識裡的,
讓我不得不想,不得不試圖去觀察去理解一點,
從世界的構成開始,到路旁柏油縫隙中鑽出的小草,
有時是從城市的往來人群車潮呼吸裡,
諦聽一下屬於這個龐大群落的脈動。
當一個人有點想法有點理想的時候,
他不是被當作天才就是瘋子,
而或者,被當作怪胎ㄧ枚。
It's me 你,認識的我;
Isn't me 你,不了解我。
當我們在觀察所謂的真相之前,
我必得要對自身所處的座標不斷的去質疑,
不斷的去檢視去定位自己的存在象限。
我不相信這個世界上有存在著絕對而普遍的真理,
對於任何事物的檢視是將之放在一個前提之前,
每個人都擁有「自我」,所以都存在在各自的絕對裡,
所謂的普世價值,只是在各自抽離部份,
在ㄧ個時空、環境裡發生,讀取無數個獨特後,
取得的相對位置罷了。
關於人性,永遠是那麼的難以理解。
自己很清楚,我的文,不是拿來懂的。
只是自己無組織的理解這個世界的方式,
轉化成文字的表達而已。
很多事情,不是用懂的,
只是在尋找那一種莫名的感動,
那一種無以名之的,感情。
書是死的,
人是活的。
於是死去的那些便在活人的腦袋爭辯。
那是ㄧ種思緒的激盪,我想,自以為是的想。
那種自我尖銳的,
有時也許是共振,
或者是部分不同的,
當你可以聽見叔本華、尼采的喃喃低語,
杜妥也夫斯基筆下的灰暗人性
也可能是沈從文在那個大時代下對週遭的刻劃,
或者是看見東方朔在神異經裡的荒誕神話,
搞不好還會出現孫子跟高盧戰記裡意氣風發的凱撒......
只有思緒最深沉的人,才最能體會生命中的滋味。
而智者,總不免要尋找一點美。
我不是智者,可是那種潛藏在意識裡的,
讓我不得不想,不得不試圖去觀察去理解一點,
從世界的構成開始,到路旁柏油縫隙中鑽出的小草,
有時是從城市的往來人群車潮呼吸裡,
諦聽一下屬於這個龐大群落的脈動。
當一個人有點想法有點理想的時候,
他不是被當作天才就是瘋子,
而或者,被當作怪胎ㄧ枚。
It's me 你,認識的我;
Isn't me 你,不了解我。
當我們在觀察所謂的真相之前,
我必得要對自身所處的座標不斷的去質疑,
不斷的去檢視去定位自己的存在象限。
我不相信這個世界上有存在著絕對而普遍的真理,
對於任何事物的檢視是將之放在一個前提之前,
每個人都擁有「自我」,所以都存在在各自的絕對裡,
所謂的普世價值,只是在各自抽離部份,
在ㄧ個時空、環境裡發生,讀取無數個獨特後,
取得的相對位置罷了。
關於人性,永遠是那麼的難以理解。
自己很清楚,我的文,不是拿來懂的。
只是自己無組織的理解這個世界的方式,
轉化成文字的表達而已。
很多事情,不是用懂的,
只是在尋找那一種莫名的感動,
那一種無以名之的,感情。
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