冷冷的天氣，總是能冷卻人的熱血，
讓人變得比較冷靜點，於是便少了點讓人耽溺的感性，
多了點理性，總是在這樣的天氣裡面，容易想些事情。
回家，路經草鞋墩人文夜市，近來隨著所謂南投縣長的議題，
地方黑道勢力介入政治，一個方興未艾的新聞話題，
勾起了一些想法，關乎這樣的生態糾結，關乎於自身的。
於是想到關乎政治這件事情。
踏入社會之後，所謂的社會現實，更加感受深刻直接。
其實很久以前就認知到一件事情：
政治說穿了就是利益分配的過程。
從遠古的部落裡頭，狩獵結束的獵物分配，
到現今的所謂的現代國家民主政治制度，
稅金的徵收、預算的分配，無非如此。
現今的政治制度，只是減少分配過程中的資源損耗，
但是不可免的，每個利益集團所為的分配及使用，
當還是牽涉到成員和集團的取向。
利益這種東西，關乎人性中最動物的那面，
貪欲和生存所必須，乃至於為了維持集團競爭優勢所必須，
人不是機器，總有私慾。總有價值觀的出入與衝突，
資源的分配如何，沒有所謂公平、正義可言。
政治的過程，但凡參與者必定會觸碰人性中的貪婪和髒污。
不具備者，大概都被淘汰在這個過程裡面，
爭取利益分配，不貪婪、卑鄙，大概離失敗也不遠了。
一個好的政治制度，在於「制度」能讓一群笨蛋也能操作無虞，
而且在操作過程中，可以讓資源在分配過程中損耗最小，
而不是得期待「天縱英才、古往今來難得一人」的聖主明君的出現。
只是往往無奈啊，關於黑道治國這句話背後誇飾出的，
某種社會現實。
「強權即公理」，公理之字解，公者群體之共也；
理者，群體所從也，強權之下，群體也不得不從之。
也就不難理解為何如此了。
然公理不等於正義，正義卻需靠實力實踐。
可能我還帶點夢想的傻勁，雖然自己很清楚，
自己現今所處的位置，不過是統治者手上的劍，
作為鷹犬，藉以御民的工具，但是總有些事物，
比方說良心，比方說正義，總能實踐一些的吧。
也就，點到即止吧。
這個世界，鮮少有所謂黑白鮮明的人物，至少於我的認知如此。
我們常常都懷念所謂以前的美好年代，似乎在那樣的時代裡面，
總有些黑白鮮明的人物，伴隨著傳統的價值觀，忠奸善惡奸，
沒有灰色地帶，即便是歐洲基督教世界也是如此，
反而是印度的傳統神話故事中，那個無所不能的大神，
同樣是戰爭、戰鬥、藝術、詩歌、舞蹈、破壞與創造之神的濕婆，
表白了這種矛盾的存在。
我想之所以會懷念那樣價值鮮明，連帶的描繪人物也難容矛盾的面貌存在，
是因為在於這個時代，一些舊有的價值體系被顛覆，事物的面貌變得光影並存，
難以一筆帶過，一言而決，於是要花費更多力氣思考、更多心思去了解的緣故吧。
其實多元文化的興起，沒有理性主義的存在，是難以想像的，
沒有一種兼容的寬厚和包容，是難以讓那些思想尖銳的不容於世的，
擁有突破的缺口的。正因為理性主義提供我們聆聽接受的可能性和空間。
於是異端得以存在，邪說得以出口，自從西方理性主義的發端、興起，
理性主義的價值，在於提供人類情感之外，發揮接受的能力。
我們誰都一樣，其實保守又固執，人的太多時間花在溝通與理解，而非在創造與發明。
我常常在想一個辯論題目，是時勢造英雄，還是英雄創造歷史？
我想一個人物出現的時點，能力的需求具備，挑戰既存利益者的體系，進而改變世界，
或者時勢與英雄均需具備吧。
當馬丁路德把95條綱領貼在教堂前，震動基督教社會的時候，
其實仔細觀察，只是天時、地利、人和兼具，然後馬丁路德這個傢伙碰上了，
和那些國王乾柴烈火一拍即合，一把火燒出個新教和羅馬的天主教庭分庭抗禮。
突然又想到儒家思想文化，環繞在家庭作為出發的道德框架下，
家天下的架構下，天地君親師，沒有個人，而是作為倫理規範的存在，
君君、臣臣、父父、子子，先是決定你在社會裡的位置，
再決定你的存在，於是個別的本質，被拋棄在體系外，
無怪乎中國數千年，各樣的哲學思考都有，然而自漢武帝獨尊儒學之後，
沒有再發展出存在主義類似思考的機會。
我們時常犯了這樣的盲點，時至今日亦然如此，
常常可見新聞及各類評論節目，談起某個人，多先定義他如何，
再從其言行去套用定義，忽略人的本質應先於存在被討論。
呵，多言了。
青山如黛，碧水如玉。江山如畫，美人如詩。
當求一時節，攜美同遊，詩畫兼得，人在大塊之間，好不歡快。
人生苦短，年華當縱情放肆，莫待白頭羨少年，吁長嘆短，
說想當年如何如何，恨餘生無從忘情。
請叫我紈褲公子哥。
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